Sevilla 29 de Abril de 2008...WIKIUNIVERSIDAD

En la pagina: http://k40s.com/2007/08/20/la-universidad-wiki/ viene explicado muy claro que es Wikiversidad: es un portal estilo wiki que alberga textos sobre todas las carreras universitarias. Un buen sitio para que los estudiantes o incluso sólo los curiosos aprendan más sobre los temas que busquen. Como decía es estilo wiki así que todo el que quiera puede colaborar con más conocimientos.
Comprende todos los niveles, desde la primaria, pasando por el bachillerato hasta la universidad.

Realmente me parece una herramienta importantisima a todos los niveles, maestros, alumnos, padres... es bueno saber que de algun modo, la sociedad en temas educativos va avanzando y consiguiendo temas tan relavantes como el hecho de conseguir crear una wikiuniversidad donde se puede acceder a toda informacion desde los niveles mas bajos hasta los niveles universitarios.



Esta nueva forma de entender la universidad parecese que nos despierta y nos abre los ojos hacia un futuro universitario acorde con los tiempos en los que vivimos y dejando atras las clases unidireccionales profesor- alumno, en la que mediante esta herramienta se puede contemplar un enriquecimiento generalizado y actualizado de conceptos e informacion, fomentando valores como el compañerismo, respeto, colaboracion...

Sevilla 17 de Marzo de 2008... ASPECTOS POLEMICOS

En la LOE existen diversos puntos polémicos, entre ellos está el debate abierto de la asignatura de religión o la asignatura de la educación para la ciudadanía. a continuación expondré un breve resumen, pero os facilito la pagina donde encontrareis mas información sobre el tema.

Aspectos polémicos:

- Se podrá elegir entre una versión confesional de la asignatura de religión (Católica, Evangélica, Islámica o Judía) una versión a confesional o no asumir asignatura alguna. En este último caso, los centros docentes dispondrán las medidas organizativas para que los alumnos cuyos padres o tutores no hayan optado por que cursen enseñanzas de religión reciban la debida atención educativa.

-En la exposición de motivos de la LOE se dice que: "En lo que se refiere al currículo, una de las novedades de la Ley consiste en situar la preocupación por la educación para la ciudadanía en un lugar muy destacado del conjunto de las actividades educativas y en la introducción de unos nuevos contenidos referidos a esta educación que, con diferentes denominaciones, de acuerdo con la naturaleza de los contenidos y las edades de los alumnos, se impartirá en algunos cursos de la educación primaria, secundaria obligatoria y bachillerato. (…) la nueva materia permitirá profundizar en algunos aspectos relativos a nuestra vida en común, contribuyendo a formar a los nuevos ciudadanos".

http://es.wikipedia.org/wiki/Conciliaci%C3%B3n_de_la_
vida_familiar_y_laboral

Sevilla 14 de Noviembre 2007...HISTORIA DE SER Y TENER

En un lugar remoto, rodeado por las vicisitudes de la naturaleza, se descubre una pequeña escuela rural.

Comenzamos esta historia haciendo un breve recorrido por la zona observando parajes y vacas para llegar a la clase donde los niños de edades varias recibirán valores, educación, aprenderán… En esta clase nos recibe una tortuga con un lento caminar, una bola del mundo caída y objetos de diferentes características, eso si, todo muy ordenado y en su lugar.

Los niños, desde los más pequeños hasta lo mayores, sin importar si nieva o hace sol, cogen todos los día el autobús que los lleva a la escuela, donde con gran entrega y vocación el profesor los espera preparando los libros de cada alumno.

En las clases los niños se distribuyen de forma algo más homogénea, los pequeños en un grupo y los mayores en otro, aunque esto no es un obstáculo para que existan aprendizajes cooperativos y colaborativos entre todos los alumnos.

En el trascurso cotidiano en la escuela los niños juegan en la nieve con el profesor, hacen tareas conjunta e individualmente, cocinan juntos, dan clases en el patio de la escuela cuando hace buen tiempo… todo esto nos cuenta algo características sobre el maestro, como por ejemplo inculcar valores y normas, fomentar el respeto entre los compañeros y hacia él, podemos deducir que utiliza al entorno como recurso, lo cual nos indica que tiene en cuenta cuales son las características que rodean a los alumnos…

El profesor es un maestro afable, que se interesa por los niños, ayudándoles en diferentes situaciones, utilizando el recurso de la comunicación y compresión.

Siguiendo con la historia los alumnos reciben una educación tradicional, pero es tal la dedicación del maestro hacia los alumnos que se convierte en una metodología innovadora y activa, haciendo participe a los niños en todo momento.

Cuando se acaba la jornada escolar (horario de mañana y tarde), los niños se van a sus casas a continuar haciendo “tareas”. Estas tareas les hacen saber el esfuerzo que sus padres, todos los días, hacen para sacar adelante un estilo de vida que hoy por hoy está muy poco valorado y que requiere de mucho esfuerzo, aunque poco a poco las nuevas tecnologías hacen su aparición en las pequeñas granjas de nuestros protagonistas. Limpiar los establos, dedicarse al campo, a cuidar a los animales son tarea que aun se realizan manualmente pero el ordeño de las vacas entrarían dentro de las citas tecnologías.

Una vez estas tareas ya están terminadas, los padres sustituyen el rastrillo por el lápiz, para que aun en su poco entender hacen ver a sus hijos que al menos están interesados en su educación.

Finalmente la historia concluye no solo con la finalización del curso escolar, sino con la finalización de la carrera de aquel maestro entrañable que no hacía más que preguntar a los alumnos el por qué de las cosas. Termino de una etapa de su vida que como bien dice en la entrevista que le hacen tenía muy claro desde siempre.

Hay un enlace que creo interesante que le echeis un vistazo para saber algo mas sobre la pelicula:

http://www.magisnet.com/articulos.asp?idarticulo=1128&n_
edicion=11613

Sevilla 10 de Noviembre 2007... ESPACIO Y TIEMPO

RELACIÓN ESPACIO- TIEMPO:
Antes de centrarnos en el espacio- tiempo en las escuelas, me gustaria que tuviesemos en cuenta otros aspectos relacionados con el espacio y el tiempo, como las dimensiones como nos hablan en el siguiente video. Nosotros como personas estamos ubicados en un determinado espacio y tiempo que nos ayuda a realizar actividades siguiendo las "coordenadas" que estos nos marcan. Para tener esto un poco mas claro a continuacion expongo un video:



En los centros escolares, el tiempo se divide en horas de reloj e incluso en bloques de 35 a 50 minutos, en los cuales se supone que un grupo de estudiantes se dedica al estudio de una asignatura. Por regla general, esto tiene lugar en un espacio característico-peculiar de trabajo que comparten un docente y un grupo de estudiantes. Pero ¿a qué obedece esta organización del tiempo y del espacio?


Autores como Giddens1 (1984), teniendo en cuenta la visión gerencialista de la educación, en la que todos y cada uno de los estudiantes y los docentes tienen que alcanzar unos objetivos determinados de antemano, iguales para todos, y que serán medidos (Ricci, 2000), consideran que esta organización del tiempo escolar obedece a la necesidad de control desde la administración educativa, -el control desde la administración- sólo es posible desde lo que Hargreaves (1996) denomina una visión técnico-racional del tiempo. Es decir, la consideración del tiempo como un recurso finito y objetivo, en el sentido que significa lo mismo para cada persona o grupo y que puede gestionarse con el objeto de cumplir con unos fines educativos determinados.
Sim embargo este mismo autor establece una oposición a dicha organización que denomina tiempo fenomenológico, situada justo en el extremo opuesto. Desde esta visión, el tiempo es algo vivido por cada uno y tiene una duración interna que varía de persona a persona. Las variaciones subjetivas de nuestros sentidos del tiempo se basan en otros aspectos de nuestras vidas: nuestros proyectos, intereses y actividades y en los tipos de exigencias que nos plantean.



En relación a la organización del espacio escolar podemos decir que, en principio, contamos con aulas más o menos uniformes y despersonalizas y aulas especiales (de informática, laboratorio de ciencias, gimnasio, etc.).
Las primeras, que son las que se utilizan durante la mayor parte de la jornada escolar, se suelen caracterizar por contar con una serie de pupitres (silla y mesa) dispuestos en filas y mirando hacia una pizarra y una mesa (la del docente). Los supuestos mínimos de esta organización son que los estudiantes permanecerán sentados mirando-escuchando al docente y/o la pizarra. Es decir, tendrán una escasa libertad de movimiento y casi nulas posibilidades de experimentar a través de otros sentidos que no sean el oído y la vista.
un espacio único e igual para enseñar y aprender diferentes cosas, que permite hacer más o menos las mismas actividades, presupone no sólo que todos aprendemos de la misma manera, sino que todo se puede enseñar igual y a la vez que todos podemos enseñarlo y aprenderlo de la misma forma. Como resultado, en general todos hacemos lo mismo y en un mismo lugar. También implica que usamos idénticos recursos, los cuales tienen que adaptarse a esa organización espacial que es el aula regular. Aún cuando en este espacio es difícil interactuar con la realidad cotidiana de los chicos y las chicas así como con otros instrumentos de difícil acceso en un monoespacio de escasa polivalencia.
Trilla y Puig (2003) llaman a la configuración del espacio descrito el aula tradicional o el orden formal, distinguiéndolo de otras aulas posibles, desde los primeros lugares para la enseñanza preceptoral (gabinete, estudio, biblioteca, etc.) cuando aún la educación era para unos pocos, hasta el aula post-tradicionalel aula-caos o pre-tradicional, un entorno que acogía a un gran grupo de alumnado de distintas edades y un solo docente en un espacio común caótico, donde el principal reto consistía en encontrar fórmulas para hacer viable la enseñanza a muchos discípulos por un solo preceptor.

Foucault (1978) llama a esta aula tradicional la máquina de enseñar y disciplinar, un artilugio para formar individuos dóciles y útiles. La clase se divide en tantas parcelas como escolares ha de contener, y así se impide el movimiento y la circulación incontrolada de niños, niñas o adolescentes. El docente puede, a golpe de vista, controlar todo el entorno, incluidas las ausencias, porque cada sujeto ocupa un sitio.

Además se trata de un espacio funcional para la transmisión vertical colectiva (de uno a muchos), uniforme (igual para todos) y de trabajo individual, ya que las interacciones horizontales están más bien prohibidas o al menos dificultadas por la propia distribución (Trilla y Puig ,2003).
A esta aula tradicional podemos contraponer lo que hemos mencionado como el aula post-tradicional o el orden complejo. Se trata de un espacio variable y multifuncional, donde el alumnado tiene libertad de movimiento y hace muchas otras cosas. Además de escuchar, se llevan a cabo experimentos y se manipulan objetos, es un laboratorio y a la vez un taller, se trabaja en grupo, se dispone de muchas más fuentes de información que los libros.

Las frases que estan en color verde, son frases que personalmente me han llamado bastante la atencion, porque esa idea de enseñar magistralmente, o formar a individuos que no tengan una vision critica debe desaparecer y somos nosotros, los alumnos, los profesores, los padres... todos en genreal los que debemos darnos cuenta de las posibilidades de la educacion, desde una mirada abierta y mas flexible, donde el objetivo primordial sea que exista una educacion de calidad con un proceso de enseñanza- aprendizaje significativo y constructivo con tintes de participacion activa por parte del alumno.

Sevilla, 8 de Noviembre 2007... ESPACIOS EN LA FACULTAD

Espacio tecnologico: futuro.













Distanciamiento, superioridad.










Al igual que la anterior distanciamiento, pero en esta fotografia podemos ver como la organizacion de la clase la podemos clasificar de estática y obligada.






Escucha y atencion a las necesidades.


Espacio sobrio y frio.





Espacio para el orden.
Espacio para el aprendizaje y el silencio.
Espacio para el ocio y las charlas.

Sevilla, 3 de Noviembre 2007... PIRAMIDE DE MASLOW

El psicólogo Abraham Maslow, desarrollo la Teoría de la Motivación, una jerarquía de las necesidades que los hombres buscan satisfacer. Estás necesidades se representan en forma de La Pirámide de Maslow.

La interpretación de la pirámide nos proporciona la clave de su teoría: Un ser humano tiende a satisfacer sus necesidades primarias (más bajas en la pirámide), antes de buscar las de más alto nivel.
Por ejemplo, una persona no busca tener satisfechas sus necesidades de seguridad (por ejemplo, evitar los peligros de la contaminación, medio ambiente) si no tiene cubiertas sus necesidades fisiológicas, como comida, bebida, aire, etc.

Los escalones de la pirámide son:

1.- Necesidades fisiológicas
Las necesidades fisiológicas son satisfechas mediante comida, bebidas, sueño, refugio, aire fresco, una temperatura apropiada, etc… Si todas las necesidades humanas dejan de ser satisfechas entonces las necesidades fisiológicas se convierten en la prioridad más alta. Si se le ofrecen a un humano soluciones para dos necesidades como la necesidad de amor y el hambre, es más probable que el humano escoja primero la segunda necesidad, (la de hambre). Como resultado todos los otros deseos y capacidades pasan a un plano secundario.

2.- Necesidades de seguridad
Cuando las necesidades fisiológicas son satisfechas entonces el ser humano se vuelve hacia las necesidades de seguridad. La seguridad se convierte en el objetivo de principal prioridad sobre otros. Una sociedad tiende a proporcionar esta seguridad a sus miembros. Ejemplos recientes de esa pérdida de seguridad incluyen Somalia y Afganistán. A veces, la necesidad de seguridad sobrepasa a la necesidad de satisfacción fácil de las necesidades fisiológicas, como pasó por ejemplo en los residentes de Kosovo, que eligieron dejar un área insegura para buscar un área segura, contando con el riesgo de tener mayores dificultades para obtener comida. En caso de peligro agudo la seguridad pasa delante de las necesidades fisiológicas.

3.- Necesidades de amor - Necesidades sociales
Debemos resaltar en este apartado que no se puede hacer equivalente el sexo con el amor. Aunque el amor puede expresarse a menudo sexualmente, la sexualidad puede en momentos ser considerada sólo en su base fisiológica.

4.- Necesidades de estima - Necesidad de Ego
Esto se refiere a la valoración de uno mismo otorgada por otras personas.

5.- Necesidades del ser - Necesidades de Autoestima
Es la necesidad instintiva de un ser humano de hacer lo máximo que pueden dar de sí sus habilidades únicas. Maslow lo describe de esta forma: "Un músico debe hacer música, un pintor, pintar, un poeta, escribir, si quieren estar en paz consigo mismo. Un hombre, (o mujer) debe ser lo que puede llegar a ser). Mientras las anteriores necesidades pueden ser completamente satisfechas, ésta necesidad es una fuerza impelente continua.

6.- Motivación
Maslow nos ofrece varias claves en el ámbito de la motivación. Si queremos motivar a las personas que tenemos a nuestro alrededor debemos buscar que necesidades tienen satisfechas e intentar facilitar la consecución del escalón inmediatamente superior.
En este enlace se puede ver el anuncio de Repsol donde, hace utilizan dicha teoría.


Después de ver el anuncio, y ver como corresponde cada escalón de la pirámide y sus necesidades con las que las que se le van ofreciendo a un coche, en el que primero lo lavan, después la escena del garaje la comparan con la de seguridad… hasta llegar al último escalón donde dice el anuncio que en este punto es donde hay que sacar lo mejor de uno mismo y es cuando finalmente aparece la gasolina que se anuncia. Este anuncio compara las necesidades del ser humano con las de un coche, creo que es algo muy subjetivo, pero que realmente el anuncio va reproduciendo las necesidades una a una.

La pirámide de la jerarquía de las necesidades, refleja la escala de la supervivencia de la persona y el computo de actividades que los seres humanos necesitamos para ser felices y tener una determinada conducta hacia unas circunstancias u otras.

Personalmente creo que esta pirámide aunque aparezca en los años treinta, las necesidades de los seres humanos no han cambiando, así como el orden de prioridad. En primer lugar es necesario cubrir una necesidades fisilológicas básicas e indispensables para poder seguir subiendo y poder alcanzar la tan preciada plenitud.

Sevilla, 25 de Octubre...ALGUNOS RASTROS DE CONSERVADURISMO EN LA INSTITUCIÓN ESCOLAR. EL OLVIDO DE LOS VALORES LAICOS. Jurjo Torres Santomé

De todas las frases, la más me ha llamado la atención y por la que mas curiosidad tenía era la número 10: Rituales, hábitos religiosos. (Torres, X, 1996, "Algunos rasgos del conservadurismo en la escuela").

Un análisis de los diferentes modos de funcionamiento, los métodos de trabajo, la jerarquía organizativa, los recursos y valores en las empresas capitalistas, las instituciones religiosas y la escuela confesional, puede hacernos comprender el sentido de muchas rutinas y formas de trabajo que abundan en la institución escolar y en la vida del aula. Las empresas marcaron pautas a la escuela, sobre todo en el modo de funcionamiento del trabajo y en su organización. Las instituciones eclesiásticas valores y modos de vida, así como los modos de autoridad, recursos, metodología....

En principio haremos referencia a la comparación con las empresas y fábricas. Son los lugares de trabajo en las empresas capitalistas los que imponen su modo de actuación a las instituciones escolares. La jerarquía que caracteriza a las empresas de producción y distribución, los valores, normas, habilidades que acompañan a un modo de trabajo típico de una concepción capitalista y de la burocracia que las organiza, son el espejo en que se mira la institución escolar para determinar su funcionamiento y rutinas de trabajo.

Sin embargo, a la hora de analizar la vida en las aulas es necesario tomar también en consideración otra esfera social con una influencia decisiva: la religión, en sus formas de institución. Podemos decir que todavía en la actualidad su peso se deja notar de manera importante. Algo obvio, ya que no podemos olvidar que durante mucho tiempo las tareas educativas estuvieron en manos de las Iglesias, en gran medida. De ahí, que las escuelas llegasen a copiar los modelos que las instituciones eclesiásticas venían utilizando con un notable grado de éxito para reproducir sus concepciones y estilos de vida. La escuela se miró también en el espejo de la Iglesia, en sus discursos y prácticas de legitimación de poder, y no sólo en el de las empresas destinadas a la producción de bienes materiales y a su distribución.

Los modelos organizativos que venía utilizando la Institución Eclesiás­tica en las Iglesias para reforzar la fe de las personas creyentes van a servir también para facilitar las tareas peda­gógicas de los centros de enseñanza. Las Iglesias y las escuelas mantuvie­ron durante mucho tiempo una fuerte similitud, se parecían en muchas for­mas, recursos, ritos y modalidades de interacción.

Ambas van a ser instituciones jerarquizadas, basadas en criterios de autoridad. Las Iglesias se servirán para ello de la palabra divina que reprodu­cen sus ministros (sacerdotes, obis­pos, etc.), mientras que en las institu­ciones escolares serán las profesoras y profesores las únicas fuentes autori­zadas para legitimar el conocimiento válido. La estructura de autoridad que rige en el interior de ambas instituciones tiene también visi­bilidad, a través de una posición privi­legiada en el espacio, de tal manera que es únicamente desde ese espacio físico (altar o mesa del profesor o profesora) desde donde se puede contemplar a todas las personas que allí acuden. La iconografía existente también refuerza esta visibilidad de la autoridad; en la Iglesia serán las imá­genes representativas de la divinidad y en la institución escolar las fotografías del Rey y/o de algún miembro de la Sagrada Familia las que refuercen las figuras de la autoridad allí delegada (el profesorado).

Las dos instituciones van a coinci­dir en la peculiaridad de los recursos que emplean para evangelizar y edu­car, respectivamente. La Iglesia predi­cará apoyándose en la Biblia y en el catecismo, en cuanto instrumentos que recogen el conocimiento consi­derado verdadero e inmutable por quienes tienen el gobierno de esta institución. Los libros de texto suponen para el alum­nado el texto “sagrado”, el texto donde se contiene el conocimiento válido, los contenidos culturales que hay que limitarse a reproducir. El énfasis se pone más en la reproduc­ción que en la reconstrucción del conocimiento y en la investigación.

No olvidemos que casi hasta fina­les de la década de los sesenta el parecido entre los catecismos y libros de textos era mucho mayor, ya que estos incluso copiaban la forma en la que comunicaban la información, o sea, a base de pequeñas preguntas y pequeñas respuestas. Incluso la pala­bra libro de texto hace referencia a un criterio de autoridad de matiz reli­gioso; se trata de un término con el que se tradicionalmente se hacía refe­rencia a la Biblia, o sea, los textos sagrados.

La metodología empleada por ambas instituciones también muestra coincidencias importantes. Tanto la Iglesia como las Instituciones escola­res generaron un discurso obsesiona­do por el trabajo en cuanto sacrificio. El trabajo es el castigo al que Dios somete a la humanidad como resultado del pecado de Adán y Eva. La Igle­sia demoniza el cuerpo y el deleite y prefiere valorar el dolor y la pobreza como elemento de purificación y vía para obtener la Salvación. Es esta ins­titución la que coadyuva más decisiva­mente a propagar la concepción de trabajo alienado como la única forma de trabajo; el trabajo concebido como castigo, como carga. Se olvida, por tanto, que el verdadero trabajo humano tiene que ser creativo, servir para realizar a la persona, implicar su participación activa, debe contribuir a incrementar sus destrezas y conoci­mientos y, lo que es decisivo, el traba­jo necesita ser relevante, significativo para la persona; por tanto, el incenti­vo del trabajo debe radicar en su rea­lización.

La educación en los centros de enseñanza fue también incorporando esta concepción de trabajo alienado de ahí que estudiar sea visto por numerosas chicas y chicos como un sufrimiento obligatorio. En algunos colegios, estudiar es repetir cosas sin sentido, aburridas, es algo muy difícil, un castigo que hay que sobrellevar para poder obtener “aprobados” (recompensas extrínsecas) y tener posibilidades de acceder a un puesto de trabajo el día de mañana y ganar un buen salario.

El silencio y el trabajo individual es otra nota distintiva en ambas insti­tuciones. La capacidad de hablar, deci­dir, juzgar, y valorar sólo le está per­mitida a las figuras de autoridad. La interacción entre iguales es algo fuera de lugar ya que los éxitos y fracasos en la vida y en la institución escolar son únicamente responsabilidad de cada persona, de cada estudiante. De ahí que nunca podamos culpar de nada a ninguna estructura o forma de organización del trabajo y de la socie­dad (Torres, J., 1991, cap. lll).

El sacarlas a colación en este trabajo es para utilizarlas como ejemplo del con­tacto y permeabilidad de la escuela con otras instituciones pertenecientes a aquellas esferas de la sociedad que en cada momento histórico concreto gozan de mayor prestigio y acepta­ción. La institución escolar no es un espacio incomunicado sino que, al contrario, para entender lo que aquí sucede es preciso tomar en consideración el resto de esferas de la socie­dad (la económica, política, cultural, religiosa y militar) (Torres, J., 1991). En caso contrario, difícilmente pode­mos llegar a vislumbrar el verdadero sentido y significado de las rutinas, rit­mos, recursos didácticos, tareas esco­lares y modelos organizativos peculia­res de muchos centros de enseñanza.

Investigar su origen ayuda a repensar su valor. La Iglesia es una institución dedicada a transmitir; por el contrario, la escuela a recons­truir, a someter a análisis crítico la realidad y a capacitar para intervenir en ella y poder transformarla. Lógica­mente, al tener finalidades distintas las estrategias utilizadas en una no sirven para la otra; y si se emplean es proba­ble que den como resultado el fin para el que fueron propuestas; en caso de ser las de la Iglesia: adoctrinar y reproducir las verdades reveladas.

Los centros de enseñanza y la Iglesia en muchos momentos de la historia trabajaron en una misma dirección; desde el siglo pasado, al servicio del capital y también de la propia institución eclesiástica. En la actualidad las contradicciones entre la Iglesia, el Estado y el Capital son mayores; la escolarización en sus centros edu­cativos.

Tras leer el texto nos damos cuenta como a lo largo de la historia, el sistema educativo ha ido evolucionando, desde la imitación de otras instituciones a adquirir poco a poco actuaciones propias. En el articulo nos damos cuenta como todos las actuaciones, metodologías, fines… de la educación vienen repaldadas por teorías, creencias y costumbres de la época, bien desde la perpectiva laboral, en cuanto a la forma de trabajar en cadena como se puede contemplar en la película que vimos “tiempos modernos”, bien en la institución de la Iglesia que recuerda actuaciones y ritos hoy en dia en los centros escolares. Estas “tradiciones copiadas” en su mayoría están planteadas para un fin, en este caso, la Iglesia plantea una actuaciones de acuerdo con la finalidad que, como bien dice el texto, es para trasmitir, pero que aplicada a la educación no ejerce un buen planteamiento, ya que aunque en la educación se trasmiten conocimientos, normas, valores… es necesario que exista un planteamiento más específico para poder conseguir el fin final de la educación, que bajo mi punto de vista es el formar bajo aprendizajes constructivistas.

Fuente: http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=hemeroteca.VisualizaArticuloIU.visualiza&articulo_id=1065

Sevilla, 23 de Octubre...EL POSITIVISMO

Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción los métodos exclusivos de la ciencia. El positivismo no tiene en cuenta la inteligencia humana..

• Evolución.

El térmirmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant.

Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto.